Le discours de Mme David, en apparence posé et rationnel, revient malgré tout à laisser revenir par la porte d’en arrière le machisme que l’on prétend combattre : les valeurs et normes traditionnelles et patriarcales ne changent pas de nature parce qu’elles sont éventuellement d’allure « exotique » ! La tolérance bien comprise ne consiste pas à tolérer l’intolérable !

Dans les merveilleuses années 70 …, certains militants « marxistes-léninistes » (groupe maoïse la Cause du Peuple) déguisés en « prolétaires » exerçaient de la violence physique sur leurs conjointes, soit disant pour mieux se faire accepter dans la classe ouvrière avec leur projet « d’émancipation communiste » … Ce comportement barbare était « justifiable », puisque c’était pour la bonne cause !

Est-ce aussi pour la « bonne cause » que le serveur de QS bloque certains courriels (mettant de l’avant la laïcité de l’État) que j’ai adressé à des membres de cette organisation ?

En vous remerciant de votre attention

Cordialement

Yves Claudé
Sociologue – le 12 janvier 2010.
ycsocio@yahoo.ca

1. Il doit connaître l’histoire du Québec(au moyen d’un fascicule) et ce à son rythme et il ne sera pas évaluer mais bien d’avoir pris connaissance du fascicule pour que sa citoyenneté soit envoi d’être acceptée.

2. Il doit connaître les valeurs, les traditions et la vie démocratique au Québec(au moyen d’un fascicule) et ce à son rythme et il ne sera pas évaluer mais bien d’avoir pris connaissance du fascicule pour que sa citoyenneté soit envoi d’être acceptée.

3. Il ne doit pas avoir de dossier criminels ou faire parti d’organisations extrémistes et terroristes sinon sa demande sera suspendu ou l’attente de sa demande sera prolongée.

4. Il doit s’engager à apprendre la langue maternelle des québécois qui est le français en premier lieu et en deuxième lieu, il peut apprendre l’anglais s’il le désir.

5. Lorsque immigrant est accepté, il doit attendre un délai d’un an avant de pouvoir bénéficier du droit de vote, des avantages sociaux, du droit à la syndicalisation et à la vie politique il a cependant le droit a un logement, à l’éducation gratuit, au système de santé gratuit et a un travail de qualité selon ses compétences.

6. Il doit obligatoirement apprendre des cours de français gratuitement dans un temps illimité afin de correspondre à ses capacités d’apprentissage pour qu’à la fin il puisse maitrise bien la langue de la majorité et pour qu’il puisse s’intègre mieux à la société québécoise.

7. Si l’immigrant le désir, il peut apprendre l’anglais et d’autres langues de son choix mais il devra cependant débourser des frais ou aller dans des écoles spécialisées dans ce domaine.

8. Il doit apprendre les différents choix politiques ainsi que le fonctionnement de la démocratie et de l’assemblée nationale.

9. Il doit aussi respect les règles laïcs des institutions publics et privés.

10 L’immigrant peut demande un accommodement lorsque cela ne porte pas atteinte à la liberté de la majorité, à la sécurité et au problème d’identification(visage voilé d’une personne qui porte la burqa et le niqab) dans les institutions publics et privés.

1. Le respect des valeurs québécoise.

2. Le respect de l’histoire du Québec.

3. Le respect du pluraliste religieux, des différents courants de pensées, du pluralistes idéologiques et de la démocratie.

4. Le respect du passé catholique des québécois.

5. Le respect des institutions laïcs.

6. Le respect des droits et libertés.

7. Le respect des droits de l’homme.

8. Le respect du patrimoine et des monuments historiques du Québec.

9. Le respect des différentes communautés culturelles déjà établie au Québec.

10. Le respect de l’égalité entre les hommes et les femmes.

11. Le respect des traditions historiques des québécois.

12. Le respect des lois québécoises.

13. Le respect du code du travail.

14. Le respect de la sécurité au travail.

15. Le respect des milieux de travail.

16. Le respect des lois promulgués par les institutions publics et privés.

17. Le respect du civisme, du bon voisinage et de son environnement immédiat.

18. Le respect des valeurs pacifiques et de la non-violence envers qui que ce soit et de l’état qui l’accueil.

19. Le respect de la neutralité des institutions publics et privés.

20. Le respect des règles scolaires et municipaux.

21. Le respect de la langue maternelle des québécois(Le Français).

22. Le Respect des minorités anglophones et autochtones.

Ceci est ma propre vision des choses. Je ne prétend pas avoir la vérité absolu, j’exprime ce que pour moi un nouvel arrivant doit savoir avant de s’intégrer à la société québécoise. P.S ceci pourrait même s’appliquer au québécois déjà existant ou enchâsser dans une future constitution québécoise!

http://ysengrimus.wordpress.com/2008/05/24/athee-rationaliste-et%E2%80%A6-solidaire-de-ma-compatriote-au-hidjab/

Je n’approuve pas le voile, mais je le tolère…
Paul Laurendeau

Si j’dis ça c’est pas parce que jen suis un grand fan au contraire, jhais tous les politiciens et êtres supérieurs(pas TOUS, kan meme lol) parce qu’ils ont tous tendances à user dleurs pouvoirs. …

Ce que je vois de bon dans la cause du Québec solidaire, c’est qu’il clâme pour une cause bien au delà de celle de notre province française. Ce parti se dirige vers un modèle à suivre pour tous les autres nations et partis politiques de notre monde. Un parti qui se veut mettre en plan les meilleurs valeurs, le meilleur code d’éthique, la liberté des humains et de les exploiter à LEURS profits. J’aime le Québec et l’ambiance qu’on tente d’y faire règner, c’est pas toujours facile mais on finit toujours par se tenir les coudes. On va l’avoir notre pays comme dirait Marois:P. Je suis pas particulièrement pour le Québec solidaire plus qu’un autre parti, mais vous êtes de loin, celui auquel je crois le plus. Je vais utiliser cet anglicisme; Soyez ‘FAIR’! Soyez démocratique et vous allez finir par l’avoir notre accord de gouverner! thatss it a+

Femmes d’Iran, il est temps d’enlever les voiles !

Par Azar Majedi

Azar Majedi est présidente de l’Organisation de Libération des Femmes (OWL), membre du Comité Directeur de l’Initiative Féministe Européenne et dirigeante du Parti Communiste-Ouvrier Unitaire.

***
Le mouvement de libération des femmes en Iran a gagné le respect et l’admiration de toutes et tous. Il n’a pas laissé le régime islamique tranquille un seul instant. Tout progrès de ce mouvement constitue un recul pour ce régime misogyne.

Voila trente ans que le mouvement de libération des femmes et le régime islamique sont en conflit constant. En imposant le voile islamique et l’apartheid sexuel, le régime islamique a maintenu la société en captivité.

Aujourd’hui, le mouvement de contestation a résolument franchi un cap. La société est bouleversée. L’équilibre des forces a tourné en faveur de la population, de la libération contre la tyrannie.

C’est exactement la situation dans laquelle les femmes qui aiment la liberté peuvent franchir une nouvelle étape dans leur lutte contre le régime islamique, contre l’esclavage et contre la misogynie, pour la défense de la population, de la liberté et de l’égalité.

Il est temps de jeter les voiles et d’abolir l’apartheid sexuel. Il est temps de se dévoiler, de se débarrasser de ce symbole d’esclavage et de servitude.

Femmes !

Faisons l’histoire en la marquant de notre libération ! Inscrivons le nom du mouvement de libération des femmes en Iran dans l’histoire de la libération des femmes de la misogynie islamique. Dévoilons nous, en ces jours historiques qui font trembler le régime !

Vive la libération des femmes ! Non à l’oppression des femmes !

Source : UFAL Flash.

Le 17 juin

«Cela reviendrait à accuser les partisans DE L’INTERDICTION du port du voile à appuyer les républicains aux États-Unis, puisqu’ils ne sont pas d’accord avec la position de Barrack Obama sur ce sujet… Ce serait bien sûr ridicule ! »

Désolé…

« Tenir quelques auteurs de l’époque, de persuasion féministe, responsables de votre désarroi personnel me semble un peu réducteur. »

L’autodérision m’a permis de sortir quelque peu de mon désarroi personnel. J’ai cru que mon humour était universel. Je viens d’apprendre qu’on n’écrit pas sur un blogue de la même façon qu’on fait de l’humour avec soi-même, « tassé dans l’coin par ses problèmes ». Ce sera l’fun de m’coucher moins nisaiseux , ce soir.

Richard Langelier

Richard Langelier, le 8 juin 09, au sujet des « féministes uqamiennes des années 80″ et « La Vie en Rose », a écrit :

[…]  » @ Marc Brault  » […]

[…]  » Vous avez vécu cette période de débats dans l’enthousiasme. Ce n’est pas mon cas.  » […]

Monsieur Langelier, n’essayez pas de me faire dire, ce que je n’ai pas dit.

- LES ANNÉES 80 ont été une période de tumultes et de mutation pour le Québec.

Après trois siècles et demi de l’hégémonie (morale et civile) de l’Église Catholique au Québec l’entrée en vigueur, en 1978, de la CHARTE QUÉBÉCOISE DES DROITS ET LIBERTÉS DE LA PERSONNE, et ensuite, en 1982, celle de la Charte Canadienne des Droits et Libertés, a nécessité une réécriture de toutes les règles encadrant les interactions entre les personnes. Ce processus d’intégration, de réaménagement, de ces nouvelles pratiques a dû, obligatoirement, dans un premier temps traversé une période « d’ANOMIE » socio-culturelle

( « Anomie » : Un état de désorganisation, de déstructuration, d’un groupe, d’une société, dû à la disparition totale, ou partielle, des normes et des valeurs communes à ses membres).

Personnellement, les années 80 ont été un temps parfois un peu rudes pour les relations inter-personnelles. Mais, elles ont aussi été une période de grande effervescence créatrice, où plus d’une personnes, de bonne foi, devaient chercher, en dessous des couches accumulées d’idées reçues, une nouvelle compréhension du bien et du mal.

C’est une période qui m’a obligé, entre autres, à développer, rapidement, mon savoir-faire en matière de négociation.

Tenir quelques auteurs de l’époque, de persuasion féministe, responsables de votre désarroi personnel me semble un peu réducteur.

- OÙ EN EST LA SOCIÉTÉ QUÉBÉCOISE, AUJOURD’HUI ? Ce n’est qu’au terme de la tournée régionale de consultation publique de la commission Bouchard-Taylor, lors d’un forum national tenu en décembre 2007, que GÉRARD BOUCHARD a soudainement pris conscience de la rapidité, et la profondeur, avec laquelle la culture de « l’égalité » des droits et libertés de la personne avait pris racines partout au Québec. Par contre, il a également noté que le complément logique, nécessaire, de celle-ci, « la solidarité », demeurait au Québec une vertu seconde.

- LA QUESTION POSÉE par Françoise David, dans son billet du 28 mai, était :

[…] « Plusieurs réclament un débat public sur la laïcité au Québec. C’est une excellente idée. Car il faudra bien un jour nous mettre d’accord sur la signification de ce mot et sur le choix du modèle de laïcité que nous voulons.  »

Un début pour ce qui pourrait être une réponse que je trouverais, acceptable, défendable : seule une proposition fondée sur LA JUSTICE ET LA SOLIDARITÉ SOCIALE pour tous, et toutes, les québécois, et québécoises pourrait m’intéresser, (au dernier compte il y avait, au total, environs 7 854 651 québécois, québécoises).

P.- s. Il me semble important, ici, de souligner LA DIFFÉRENCE entre le processus de « L’INSERTION sociale » : une participation active au développement socio-économique, (c’est le temps que ça prend pour se trouver une job), son opposé est « l’exclusion sociale » ; et le processus de « L’INTÉGRATION sociale » : un cheminement d’identification socio-culturelle qui prend, au moins, dans les meilleurs cas, deux (2) générations.

EXIGER des « nouveaux arrivants » qu’ils réalisent LES DEUX, EN MÊME TEMPS, n’est qu’une vision de l’esprit (un peu névrotique), EST une condition INJUSTE puisqu’elle repose sur des attentes utopiques ; ce n’est pas comme ça, que ça se produit, dans le vrai monde.

.